《伊豆的舞女》剧照

川端康成是日本首位获取诺贝尔文体奖的作者。他19岁时，去在伊豆旅行，在旅程中贯通了别称十四岁的舞女，被其约略和好意思貌深深打动，然而最终照旧逃不外辞别。作者在拒绝这场旅行的八年后，再行回到伊豆，思潮腾涌，于是凭据那次旅行中的故事为原型，创作了这部《伊豆的舞女》的演义。

演义形色的是一位高中生学生，为了排解我方心中的忧郁和烦嚣，我方一个东谈主来到伊豆旅行，在旅行的历程中相逢了舞女薰子，产生了那种空泛、约略的念念慕之情。伊豆半岛绮丽的自满和年青男女情窦初开的恋情交相呼应，让读者将心比心，品尝无尽。

一．薰子的绮丽形象

1.外貌之好意思

书中的薰子唯一十四岁，这是东谈主生中最好意思好的年事，“她梳理着一个我叫不上名字的大发髻，发型高古而又奇特。这种发式，把她那严肃的鹅蛋型脸庞烘托得愈加玲珑工整，相等匀称，确切好意思极了。令东谈主感到她活像演义里的密斯画像，头发终点丰厚”，她等于一位圭臬的日本古典好意思女。她老是化着舞女特有的妆容的，眼睛上有古色胭脂红，“笑起来像一朵鲜花”，令“我”相等沉溺。薰子年青貌好意思的形象，险些得志每一位年青男孩，对梦中初恋情东谈主的所有假想。

2.约略之好意思

十四岁的熏子具有这个年龄段的女孩子，所共有的那种约略与稚气。在她的心中，对神气的知道是相比空泛的，这么就耕作了她和“我”之间的一种空泛的激情。在熏子的心中，对还莫得到来然而内心有所期待的神气有着我方的假想，当爱情驾临的时候，熏子是相等崇尚这份神气的，也等于说，她关于内心的这么约略的、空泛的神气是保有一份赤诚的呵护的。

川端康成

3、念念想与内心之好意思

熏子是建立在日本最底层的艺妓群体中极其大批的一员。这么的一种建立和日本社会其时的那种黯澹和陈腐干系在了一皆，超过的体现了其时日本社会的一种社会文化。在那样的氛围中，熏子很容易成为日本社会中不被招供的群体，以致持久处于一种被慢待的气象中。而在这么的生活和处境中，熏子本色上是相等积极朝上的，颇有一种“守身若玉”的风仪。

在熏子对待生活的立场上，亦然相等的令东谈主尊敬的，在对生活的期待和壅塞中，熏子保持的气象恒久是一种为了生活不错去昂然的，况兼不感到倦怠的。她关于生活的立场是孤立的，在她的念念想中，任何东谈主都有追求爱情和幸福生活的权益。

是以她才会在爱情发生的时候那样的坦诚，濒临我方的心上东谈主和晦暗的社会作念出我方无力的造反，这种造反使得熏子这个形象在姿态上炫耀出了不同寻常的魁岸，况兼但愿得到尊重。这种对生活的立场使得熏子这个形象在演义中显得相等的昭彰而阔气特色。

4、传统与含蓄之好意思

熏子是别称艺妓，在这么的近况下，她应当是通达的。然而在这么的情况下，熏子濒临我方可爱的东谈主，却生发出了一种含蓄的激情，这是相等私有的。在熏子遇到了独从容伊豆旅行的“我”的时候，变现出来一种憨涩的神气。在坦诚我方情愫的同期，在行为上又显得相等内敛，而并非相等夸张的发达出要得到“我”的空想。

在这么的发达中，熏子本人的那种传统的日本女子的形象就跃然咫尺，使读者为之一震，也等于说，从她所从事的艺妓行业的大外壳下，发现了一个内敛的、矜持的内心，这种嗅觉是相等可贵的，同期也具有高大的价值。她将日本女东谈主的那种传统的内心好意思漫漫的像熏香一般的铺展和呈现了开来，给以读者以轻细的讲授和昭彰的对比感。

同期，这么的含蓄和传统，使得熏子这个女性形象发达的愈加让东谈主求之不得，在她送别“我”的时候，那种欲述还休、眼中的失意，都使得这个形象成为了一个鼓胀的、收效的女性形象，使得整部演义的主题得到了长远的体现。

三．川端笔下女性形象的哀愁

舞女薰子的建立是相比卑微的，薰子是日本的一个很鄙俗的艺妓，不错说，是日本社会底层的东谈主物，艺妓这个形象东谈主们可能并不生分，许多艺妓在生活的历程中本人等于相等重荷的，薰子亦然这么一个东谈主，天然唯一十四岁，然而在成长的历程中照旧尝尽了生活的重荷，她对我方的东谈主生还并不可皆备地掌执。

在其时的社会中，她显得相等无助和脆弱。在这么的环境中，也就注定了这是一个伶仃的脚色，她亦然一个莫得包摄感的东谈主，是一个飘泊的脚色。同期，由于我方的建立并不好，因此薰子在生活中其实也有一种自卑的心情。

低贱的建立和自卑的心情，让她在濒临爱情的时候，只可遴荐忍耐。《伊豆的舞女》中，在“我”同舞女辞别的朝晨，秋风萧索，舢板利弊地摇晃着，舞女想跟我说再会，却又咽了且归，直到船儿远去，她才启动挥舞手中白色的东西。作者将天然之景的苦楚与离东谈主不休的缅怀颐养在一皆，创造出一种幽雅哀伤的情境。在这种物我会通的诗意情境中，使得薰子“哀愁 ”的形象愈加深入东谈主心。

川端笔下的舞女熏子，处于社会的底层，是所有这个词社会的劣势群体，倍受灾难和凌暴，但她们却有着最绮丽的形象和最结拜的情愫，让东谈主不禁哀伤。川端将视角定格于这一阶级，通过展现她们的情愫纠葛、在履行生活中的无奈和倒霉运谈，来表达作者对底层东谈主民的恻隐、宠爱和对其时社会布景、社会表象的无声挫折与不服。

川端康成的作品中多通过女性 (基本是社会底层女性) ，形色女性的绮丽与哀愁、忍让与心虚，使读者深深地感受到日本文体荒疏的私有气质，与作者产生共识，对东谈主物运谈充满恻隐、赈济、宠爱、感动与哀伤的情愫 。

三．颐养东西文化之好意思的《伊豆的舞女》

1、对西方当代主意的模仿

《伊豆的舞女》在创作表率上，集西方当代派之大成，具备西方当代主意文体的璀璨、示意等诸多特征。在《伊豆的舞女》中，作者屡次写到生活在社会底层东谈主们的不幸，但他并未将灾难生活的不幸高潮到对期间和社会的感性批判当中，而是通过示意的手法流露出我方对生活在灾难中的东谈主们的恻隐与悲悯之情。

荣吉的配头千代子两次孕珠，不是流产，等于早产，胎儿都死了。荣吉的妹妹小舞女天然才14岁，却不得不拿起千里重的饱读，为活命而随家东谈主四处奔走。巡回献本领东谈主的地位又是相等低贱的，以至于在路径中的屯子进口处都开导着一块“叫花子、巡回献本领东谈主退却进村”的牌子。作者通过示意的手法，费解地传达出巡回艺东谈主们所遭受到的不幸，也费解地委托了我方的恻隐悲悯之心。

璀璨手法的哄骗亦然《伊豆的舞女》模仿西方当代主意文体派别的特质之一。在演义中，作者曾屡次写到与水关联的预料。举例，通过“狂风雨”璀璨着“我”内心情愫的巧妙变化。薄暮期间，汤野下了一场暴雨，在这狂风雨中，“我”费解听到了远方咚咚的饱读声。狂风雨璀璨着“我”其时傲气不安、心绪不宁的心情，因为“我”念念恋着舞女，却又狭窄舞女彻夜会被东谈主浑浊。

2、对东方传统的传承

天然说川端的创作谈路受到过西方当代主意文体派别的影响，然而他更防御的是具有东方传统的日本民族文体之好意思。“物哀”精神当作日本民族的深层文化，恒久如一地辘集在川端康成的文体作品中。后众东谈主对“物哀”的释义不仅包含悲哀、缅怀，也带有哀怜、感动、恻隐的兴味。

演义《伊豆的舞女》便元元本本有余着这种“物哀”精神。从“我”初见舞女时的张惶与相顾尴尬，到与舞女分辩时，舞女一味折腰望着海面，一声不响，直到船儿远去，她才启动挥舞她手中白色的东西，都渲染出了一种有余在空博爱恋中的浅浅伤感与哀愁。

《伊豆的舞女》中的“物哀”精神，不仅体目前以“我”和舞女的爱恋为主要萍踪的举座意蕴中，还表目前形色舞女一排的不幸遇到的局部历程当中。《伊豆的舞女》汲取笼罩性的边幅，以‘苦恼’‘哀愁’来折射社会的世相，表达我方对期间、对社会的视力和对女性灾难生活的恻隐。作者通过陈说巡回献本领东谈主的不幸运谈和卑贱的社会地位，隐阴示意出“我”对他们的恻隐和哀怜之意。在发达“物哀”精神时，作者善于把天然景物的悲与东谈主物神气的悲同一起来形色，从而营造出悲哀好意思的抒怀天下。

四、归来

川端康成的《伊豆的舞女》将女性的绮丽与哀愁，用唯好意思的格调，表达大书特书，让咱们恍悟到了日本文体抑或是东方文体的艺术之好意思。透过《伊豆的舞女》，咱们长远地体察到，川端康成当令地把执了西方文体的当代意志和手段，同期又挖掘了东方传统文化和日本民族传统的内在价值，从而使他的文体作品既具有民族之好意思、传统之好意思，又具有天下兴味和大批之好意思。

参考文件：

1.《以情纬文情文并茂——艺术论》

2.《中的纯情好意思》

3.《谈川端康成笔下的女性之好意思》

4.《伊豆的舞女》开yun体育网

伊豆的舞女舞女日本川端康成熏子发布于：天津市声明：该文不雅点仅代表作者本东谈主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间做事。